中華民國頌 -- (費玉清)

詞曲：劉家昌
主唱人：費玉清

青海的草原，一眼看不完。
喜瑪拉雅山，峰峰相連到天邊。
古聖和先賢，在這裏建家園。
風吹雨打中，聳立五千年。
中華民國，中華民國，經得起考驗。
只要黃河長江的水不斷，
中華民國，中華民國，千秋萬世，
直到永遠


中華民國頌

中華民國國歌 (張蕙妹版)

中華民國國歌 (張蕙妹版)

人獅重逢 創900萬點閱率

文章來源／2008年7月29日人間福報首版

一頭成年雄師與兩名年輕人相見後，不但沒有發動攻擊，還與兩人如老友般擁抱。這段影片在YouTube網站上當紅，已創下超過9百多萬次的點閱率。

一九六九年，約翰‧倫德爾和安東尼‧伯克兩名澳洲年輕人在英國倫敦一間家具店工作。某天他們在哈洛德百貨看到一頭被關在籠子裡的幼獅，兩人覺得牠可憐，用兩百五十個英國舊金幣買下，取名為「克里斯汀」。

他們把克里斯汀當寵物，經常帶牠去公園玩足球、有時帶牠上餐廳。出遠門時，克里斯汀就待在轎車後座。兩人一獅的組合，成了當地特殊「景緻」。

一年後，克里斯汀成了體重八十四公斤的大傢伙，約翰和安東尼意識到，他們沒辦法繼續把獅子當貓咪 養。兩人正為此苦惱時，一對演員夫妻光顧他們工作的家具店，這對夫妻才剛完成電影《獅子與我》的拍攝工作，該片根據動物學家喬伊‧亞當森的著作改編，講述 母獅艾爾莎回歸自然的真實故事。這對夫妻建議約翰和安東尼與在肯亞的喬治‧亞當森（喬伊的丈夫）聯絡。

兩人帶著十八個月大的克里斯汀，風塵僕僕抵達肯亞野生動物保護區。他們留在那邊配合喬治，幫助克里斯汀恢復野性。他們確認克里斯汀已有在野外求生的能力與安全的生存空間後，便返回英國。此後，他們一直與喬治保持聯繫，後來又數次重返肯亞，從遠方眺望克里斯汀的身影。

一九七四年，喬治一度有三個月追蹤不到克里斯汀，約翰和安東尼得知後，決定重返肯亞，希望能見到克里斯汀最後一面。

克里斯汀彷彿感應到老友將來訪，在他們抵達肯亞前晚現身保護區，牠就蹲在喬治帳篷外的岩石上。喬治警告約翰和安東尼，別太靠近克里斯汀，牠已回復本性，稍有不慎，可能命喪獅口。

第二天，約翰和安東尼在保護區叢林外等待克里斯汀出現。克里斯汀遠遠看見人影，先是慢慢走近，接著 好像是認出了他們，於是飛奔向兩位前主人，一把抱住他們。牠把前爪搭在約翰肩上，像以前那樣舔他的臉頰，約翰也張開雙臂擁抱克里斯汀，牠又轉身摩蹭安東 尼，就像是三位多年不見的老友互相擁抱、問好一樣。

克
里斯汀此時已有了伴侶，甚至把母獅介紹給牠們，母獅顯得有些小心翼翼，但也接受約翰和安東尼的撫摸。喬治提醒兩人到了離開的時候，他們向露營帳篷走去，克
里斯汀卻一直跟隨在後，一直待到晚上大家都回到帳篷裡。翌日，克里斯汀與母獅返回叢林，從那之後，人們就沒再看過克里斯汀的身影。

現住澳洲的約翰說，他不知道是誰把這段三十年前的錄影放到網路上，不過他不介意。「這是個充滿了愛的故事，人們對牠有興趣，我們很開心。」約翰希望藉此能讓更多人關注野生動物保護課題。

人獅重逢

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不可思議的印度（Incredible India）

作者：蕭富元．王曉玟 　出處：天下雜誌

紅燈，座車停在孟買街頭，聯強總裁杜書伍看著窗外街景，突然嚇了一跳。大街小巷冒出一大堆黑色「甲蟲」，像極電影「古墓奇兵」中的場景，那是孟買的三輪車、嘟嘟車和計程車大隊，在破爛貧民窟、維多利亞建築和現代化超高大樓間，一路按喇叭理直氣壯往前衝。
沒有照後鏡也從不看它的印度司機，悠哉等待永遠打結的車陣，也不急；黝黑的印度男人牽著猴子，摸到車窗邊逗人笑；瘦骨嶙峋的小女孩抱著更小的幼童，黏著你買一本她可能一輩子也不會看懂的《哈佛企管評論》、《美麗佳人》，甚至是川端康成的《伊豆的舞孃》。
荒謬的和諧 兩極化的印度
漫天塵沙中，新大樓凸起。三千年不變的村莊還在，中世紀的牛車、駱駝，二十一世紀的摩登跑車、炫目莎麗，荒謬又和諧的在馬路上共存。
也難怪，墨西哥諾貝爾文學獎得主帕茲出使印度時，最大的震撼正是它兩極化對照所造成的歧異：「現代與古代、奢華與貧窮、縱慾與禁慾、草率與效率、溫和與粗暴、城市與村落……。在時間上相隔數世紀，在空間上比鄰而居。」
從空中俯瞰，印度最繁忙的孟買機場，是被亞洲最龐大的達拉維貧民窟和垃圾堆團團包圍。阿拉伯海邊的孟買，每年貢獻印度三分之一的國家稅收，半數以上的前百大企業總部基地，印度一半以上的富豪，住在跟紐約一樣貴的高級住宅。轉個頭，一千七百萬居民當中的一半，擠在孟買貧民窟。
十九歲的薩克爾就和其他十三個來自西孟加拉邦的年輕同鄉，就擠在達拉維的鐵皮屋內一間公共電話小店的三樓，和另外十戶共用一個水龍頭。白天他在十二坪大的地板上做珠繡毯子，晚上則在五顏六色的珠罐間找空隙睡覺。薩克爾每個月可以匯五百盧比（約台幣四百元）給鄉下的母親。他最大的夢想，是「開一家更大的珠繡工廠，」穿著橄欖色坦克背心的薩克爾靦腆笑說。
驚艷的成長 讓世界忘記上海
三年前就任總理的經濟學家辛格（Manmohan Singh）曾發下「讓世人忘記上海、記住孟買」的豪願。印度的確已經讓人牢牢記住。過去四年，平均經濟成長率維持八．八％的巔峰、股市成長一倍、消費力年成長率超過七％。將印度拱上金磚行列的高盛集團也估計，未來三十年內，印度將會取代日本，成為全球第三大經濟體。
印度觀光部以「不可思議的印度」（Incredible India）自我包裝，總是超乎常理的印度，在全球政經舞台上，從不讓人不意外。
前年，瑞士達沃斯世界經濟論壇大會上，印度派出有史以來最龐大的國家宣傳隊伍，斥資五百萬美元，由官員、企業領袖和十四位五星級飯店主廚組成一百五十人代表團，合演一齣「India Everywhere」的世紀大戲。
蘇黎世機場、公車、旅館、酒吧，印度無所不在，宣告「印度是世界上成長最快的自由民主國家」。
不光是塔塔（Tata）或印福思柯（Infosys）這些印度龍頭企業賣力推銷印度，就連彎腰隱身在貧民窟裡打工洗衣的印度底層勞工，也會微笑對《天下》記者說：「India shining」（印度大放光芒）。
古老的印度正用一條全新的成長走廊，翻轉自己、改變世界。
從首都德里到第一大城孟買、總長一四八三公里的德里孟買工業走廊（ＤＭＩＣ），在日本資金的挹注下，要將印度經濟推上另一個高峰。
坐在不到六坪大的辦公室裡，老舊辦公桌上放著大陸工程董事長殷琪送的台灣高鐵模型車，負責規劃ＤＭＩＣ的印度前商工部次長杜阿（Ajay Dua）一抬頭，就可以看到牆上滿滿的地圖、簡報。
「這是印度有史以來第一個集中力量改善基礎建設的計劃，」留著整齊八字鬍、一頭漂亮銀髮、能說流利英語和俄語的杜阿，在自信滿滿介紹這個耗資一千億美元重大建設的同時，仍不忘詢問來客，入境時有沒有耽擱很久。
杜阿不諱言，不少投資客捧著鈔票到印度，一出機場就被迎面撲來的塵土、破碎的道路和滿街的乞丐嚇得取消投資計劃。
杜阿指出，這條成長走廊涵蓋一億七千萬人口、面積相當於一個日本，接著還要蓋地鐵、高鐵、機場、港口、電廠，最終的目的，是要讓印度就業人口成長兩倍、工業生產成長三倍、出口總值成長四倍。
巨龍的刺激 中印的世紀較量
「印度不只要當世界的辦公室，還要取代中國成為世界工廠，」擁有倫敦政經學院碩士、孟買大學博士學歷的杜阿嚴肅地說。
這是基礎建設脆弱的印度，痛定思痛後的第一步棋。跨國企業經常拿中國來刺激印度，中國每年投入基礎建設的金額達ＧＤＰ的九％，印度僅四％；中國超過八三％的道路鋪設柏油，印度只有四八％。一位台灣高科技廠商印度分公司總經理又好氣又好笑地說，在印度，不停電算是奇蹟，他在和邦政府談投資計劃時，一小時內就斷電十五次。
除了硬體建設，印度看不見的軟性建設和它的經濟實力更不相稱。
印度四處可見的赤貧，令人「不可思議」。全球三分之一的窮人住在印度；有一．五億人無乾淨飲水、三．五億人每天生活費不到一美元；五歲以下兒童有四六％營養不良；六十多萬村莊中，有電力的不到一半。
去年聯合國公布人類發展指數（ＨＤＩ），在一七七個國家中，印度排名第一二八名，比波札那、納米比亞等非洲國家還要差，中國大陸則排名八十一。
一％的國家 印度的「奇怪」崛起
今年冬天的德里格外冷，攝氏兩度的夜晚，三輪車夫帆布一拉，就這麼家徒四壁地度過寒夜。德里往南，越過亞穆納河，到了新德里。去年四月才開幕、印度最大的購物商城大印度宮（Great Indian Palace），舒適現代的百貨廣場，每天湧入一萬五千多名消費者。百貨公司外，乞丐、街童滿街，自動門一關，也把貧窮關在門外。
印度的處境像是雜耍團頂盤子，要解決的問題太多，可用的手又太少，總是左支右絀。經濟潛力是讓人刮目相看了，但貧窮、文盲和衛生又讓好不容易建立起來的強國假象破碎一地。
儘管印度知名專欄作家尼南（T. N. Ninan）曾形容印度是「一％的國家」，落後生活改善的速度，每年僅進步一％；但是，如果時間拉回開始改革開放的一九九一年，印度這十七年間的變化，遠遠超過建國六十年的總和。
九一年之前，印度年經濟成長率還不到三％，九一年之後最差也有六％；當時印度外匯存底不到十億美元，國家幾乎宣布破產，今年一月，印度外匯存底將近兩千八百億美元，一舉超越台灣，成為全球第四大。
把數字擺一邊，相較於中國等其他新興市場，印度崛起的模式，更是與眾不同。
派駐印度五年、《金融時報》華盛頓評論員盧斯（E. Luce）就用「奇怪」來總結印度的崛起。盧斯分析，印度是歷史上唯一一個沒有經歷大規模工業化、經濟就迅速發達的國家；它同時也是現代經濟史上，第一個跳過製造業，直接發展服務業的國家，印度服務業產值就佔了ＧＤＰ五四％。印度還是亞洲唯一一個不靠出口刺激成長的國家，出口經濟僅佔印度經濟成長的一七％，而除了日本以外的亞洲國家，則佔四○％。
身為全球外包業務的龍頭，印度不但靠服務業提升自己的競爭力，也連帶提升全球的生產力。印福思科前任執行長尼勒坎尼（N. Nilekani）不無驕傲地說，印度促成全球商業模式變革，讓服務的流程能夠真正做到全球化。
印度模式最特別之處，在於善用它最大的弱點——貧窮——來創新。
印度企業善於質疑產業的基本觀念和作業流程，會想出用最低成本的方式做生意，以最少做到最多。
今年初，塔塔汽車跌破同業眼鏡，推出不到十萬台幣的Nano汽車，完美示範了創新大師克里斯汀生（C. Christensen）提出的破壞式創新：用簡單、便宜、便利的產品，給要求不高的顧客。
從電信、醫療到消費性產品，印度的破壞式創新幾乎貫穿所有產業，印度也將印度裔管理大師普哈拉（C.K. Prahalad）的「金字塔底端財富」的理論，發揮得淋漓盡致。兩百美元微型貸款、價格是美國四十分之一的白內障手術、全世界最便宜的愛滋病藥物和腦膜炎疫苗，都是印度的「貧窮創新」，不但改善印度本身的生活，還嘉惠第三世界窮人。
全世界最大的手工洗衣廠Dhobi Ghat，是另外一個低價創新的印度式創意。
菩提樹後是一整排迎風飄逸的白襯衫、粉紅被單。位在孟買車站附近的Dhobi Ghat，一○二六個水泥坑方正排列，像是切工精細的灰色豆腐。
二十六歲的馬林，繼承父親的第一○二六號坑，精明的他雇了十個洗衣工人，從收衣服、做標記、泡洗衣粉、擣衣、曬衣、收衣、燙衣服等做專業分工，在無師自通的情況下，充分發揮豐田汽車生產線多功運作、互助互補的生產效率。馬林的洗衣坑，一天可以洗好一百件襯衫，每件襯衫只要五盧比。低價高效率，這是印度個體戶的貧窮創意。
印度企業家總是說，印度模式是有人情味的資本主義。一方面是受到甘地反物質主義和第一任總理尼赫魯社會主義的影響，一方面是感受到三億五千萬赤貧選票的壓力，印度並不會犧牲多數窮人來快速發展經濟。
就以處在孟買精華地段、地價總值一百億美元的達拉維為例，儘管印度政府力保孟買成為世界金融中心，在貧民窟一百萬居民的反對下，政府也還拿不出辦法拆遷。
印度政府 強國路上的絆腳石
一位在中國和印度都有投資計劃的台商比較，共產主義的中國，似乎比資本主義的印度，更懂得討好外資。至今，外商直接投資印度的總金額，還不到中國的十分之一，除了是因為缺乏大投資的製造業，「主要還是怕外資成為另外一個殖民印度的東印度公司，」《Forbes》雜誌駐香港資深記者梅瑞迪絲（R. Meredith）觀察。
諷刺的是，印度的強國之路，最大的絆腳石，並非外部的競爭或是內部的貧窮，而是印度政府本身。
世界銀行公布的各國政府品質調查報告中，特別點出印度貪腐盛行，還抨擊印度存在「令人無法接受的詐欺和貪瀆現象。」
政府體系的腐敗非常的「印度」。一個小孩在德里機場搭電扶梯不慎摔死，為取得死亡證明書，小孩父親得花三千盧比賄絡官員。印度台商之間流傳，某知名鞋業代工廠來印度找地蓋工廠，邦政府歡歡喜喜便宜賣一塊地，過了幾個月再去看，那塊地竟然在大雨之後變成了湖泊。「印度人說no problem，並不表示要在這一世兌現，可能是在來世，」常駐德里的某高科技公司總經理搖頭笑說。
此外，印度的「功能性無政府狀態」，更讓公務效率惡名昭彰。台灣某科技廠商印度負責人痛苦地說，在印度蓋一座廠房，至少要花兩年時間、蓋幾百個章才能動工，完工後又要蓋幾百個章、耗時兩年才能啟用。
盧斯用「鬧劇」來形容印度式效率，他舉例，為了一張能不能用綠筆和紅筆批公文的申請書，數個政府部門、十幾位高階公務員花了整整一年時間討論，才提出「有條件使用」的折衷方案。
這是印度的黑色幽默。
多元統合 車不同軌，書不同文
已故印度專家、麻省理工學院政治學教授韋納（M. Weiner）說過，印度之所以進步緩慢、缺乏效率，是因為它很多元。
印度憲法明列的官方語言就有二十二種，二十八個邦、七個聯邦屬地各有不同稅制。在印度，每隔一百多公里就使用不同方言，鐵軌也有三種不同寬度，是典型的「車不同軌、書不同文」。
《經濟學人》專欄作家史密斯（D. Smith）也舉出，印度貨運公司下午兩點在東岸的加爾各答裝貨，第八天上午才能送到兩千一百五十公里外西岸的孟買，平均時速十一公里。這其中有三十二個小時花在省界通關和收費站。
尼赫魯曾將印度比喻為一張可以重複書寫的羊皮紙，「一層在另一層之下，寫了許多事實、理念、夢想，但都無法完全蓋過底下那層。」
在一八五七年英國殖民之前，印度從來就沒有真正統一過。多元並存原本就是印度的現實，印度有八成以上人口信奉印度教，卻能夠選出伊斯蘭教總統、錫克教總理和基督教的國會最大黨主席，沒有少數統治多數的不滿。
坐在從喜馬拉雅山麓達賴喇嘛所在的達蘭莎拉往新德里的夜行火車上，南印度出生、三十八歲的軟體工程師達薇已經在美國工作七年，這是她第一次返鄉，從一個局外人的眼睛看母國，她說，「印度是一個多元統合（unity in diversity）的國度。」
據聯合國預估，二十二年後，印度人口將突破十六億，成為世界第一大人口國。印度能否以目前的速度一路穩定前進，各方沒有定論。「印度到底會不會成為重要大國，還是只是永遠在到達的路上？」英國國家廣播電台（ＢＢＣ）在製作「印度崛起」專題時，如此質疑。
答案在印度農村。印度七○％的人口住在農村，如果貧窮無法改善，廣大農村的反商情結，會用選票制定不利經濟發展的政策。印福思科創辦人墨希（N. Murthy）曾公開表達，印度最大也是唯一的挑戰，是把全球化的好處帶給農村窮人。但到目前為止，農村仍然享受不到全球化帶來的任何好處，每年至少有數千農民自殺。印度知名女作家兼社會運動家洛伊（A.Roy）就抨擊，「印度不是住在自己的村莊，是死在自己的村莊。」
貧窮與農村　最大且唯一的挑戰
十分看好印度潛力的大陸工程董事長殷琪，提出另一種角度。她相信，印度的成長不是泡沫，因為印度內部有一種平衡，許多印度學者體認到，光是發展經濟不足以永續。「這種認知、這種聲音，是非常重要的，」殷琪認為，印度的「平衡」模式，對於太過追求物質的現代資本主義有正面啟發。
在印度居住多年的韋納曾巧妙比喻，印度就像一輛有十二個輪子的卡車，「就算有一兩個輪子被刺破，也不會掉進水溝。」樂觀的印度人笑說，印度就像醉漢走路回家，往前走一步，隨即側邊歪兩步，不過總是能回到家。
「如果我們不夠樂觀、沒有能力從過去抽離出來，我們不會從英國人手中和平奪回自由。是什麼力量讓當時印度三億人口團結？是樂觀。印度的現代精神，就是能微笑面對無法預知的風險，」對於印度未來信心十足的印度商工部顧問杜阿說。
這是印度的復興之路，儘管顛簸，卻一路微笑前進。

韓姓繁體字簡介

韓姓繁體字圖騰









韓姓繁體字簡介
韓氏來源主要有四：
一、是出自姬姓
以邑爲氏或以國爲氏，爲唐叔虞之後裔，韓侯爲其得姓始祖。西周初年，周公滅唐後，封叔虞于唐，史稱晉國，因建都在唐，故叔虞又稱唐叔虞。春秋時期晉昭侯分封叔父成師于曲沃，造成分裂局面，後爲曲沃武公統一。曲沃武公奪得晉國君位以後，滅掉了周成王之弟所建立的韓國，封其叔父姬萬于韓，稱爲韓武子，武子的曾孫韓厥以封邑爲氏，稱韓氏。當時的韓地，在今陝西省韓城縣以南。韓氏一直在晉國位列公卿。至戰國初，韓厥的七世孫韓虔同趙氏、魏氏一起瓜分晉國，建立韓、趙、魏三國。起初，韓國建都于平陽，到公元前403年被周威烈王承認爲諸侯，建都陽翟。公元前375年韓哀侯滅鄭國，遷都于新鄭，曆經八代，至韓襄王倉于公元前230年被秦所滅。于是其宗室子孫以國爲氏，稱韓姓，并大多聚居在古時的颍川郡。到西漢末年，河南尹韓骞因躲避王莽之亂，移居古時的南陽郡，是爲河南、陝西韓氏。
二、少數民族複姓改爲韓姓
北魏太和二十年(496年)正月，孝文帝下令改鮮卑複姓爲單音漢姓。北鮮卑族有三字姓“出大汗”氏，北魏孝文帝進行漢化改革時，因“汗”與“韓”音相近，而把“出大汗”改爲單姓“韓”氏。同時把鮮卑族的三字姓“破六韓”也改爲單姓“韓”了。
明代甘肅臨夏土司改“可汗”氏爲韓姓。明代賜元人實哈塔爲韓姓。
清朝滿州八旗的“罕劄氏”取“罕”與“韓”之諧音，改爲韓姓。
清朝甘肅循化廳土司，是撒拉回人，也取韓爲其族姓。
錫伯族哈斯胡裏氏、韓吉利氏、韓亞喇氏，均改爲漢姓的韓氏。
黑龍江省的富裕柯欠克孜族嘎普韓部落也取漢姓的韓爲姓。
彜族安韓氏省掉“安”改爲單姓韓。
回族、保安、土家、達斡爾、苗族、蒙古、壯族、白族、黎族中也有韓姓。
三、異國韓姓
漢武帝時獲直侯韓陶，朝鮮人。唐憲宗飛龍衛士韓志和系倭國人。
四、源于韓王信
韓王信，是故韓襄王的庶孫，劉邦立爲漢王後，立信爲韓王，因破項羽有功，漢王即王帝位後，便剖符給他，正式封他爲韓王。以颍川爲王都。後又下诏把他的封邑改在太原以北的地方，以防禦胡人，并以晉陽爲王都。信請求将王都改設在馬邑。後叛漢降胡，并出兵攻打太原，兵敗。韓王信遂與太子亡走匈奴。
這是韓姓比較晚起的一個源頭。韓王信亡走匈奴，生頹當，以後頹當率衆内附，與韓嬰都被封侯。又因軍功，子孫累登顯仕。後遭王莽之亂，分昌黎、三原 (漢池陽縣地，在今陝西省中部)、颍川、陽夏(秦代縣名，治所在今河南太康縣)之系，異地而居，但都是弓高侯的後裔。
韓姓三祖：
一、遠古始祖：---韓浞
韓浞(亦作寒浞)，夏代伯明氏之子，今山東濰坊東北人。曾殺羿代夏，立爲帝。因爲在姬周之前，所以是韓姓的遠古始祖。他是現存所有先秦古籍中記載最早的韓姓人。
二、血緣祖先：---唐叔虞
周武王有個幼子叫，是周代晉國的始祖，周成王的弟弟。他就是韓姓的血緣祖先。武王死後，成王年幼，由武王的弟弟周公攝政。周公滅唐(今山西翼城西部)後，把唐封給了叔虞。
三、受姓始祖：---韓武子萬
叔虞的兒子名燮(xie謝)，燮自唐徙居晉水旁，就改稱晉侯。燮生武侯，名甯旅，爲三世。武侯生成侯，名服人，爲四世。成侯生厲侯，名福，爲五世。厲侯生靖後，名宜臼，爲六世。靖侯生厘侯，名司徒，爲七世。厘侯生獻侯，名籍，爲八世。獻侯生穆侯，名費王，爲九世。穆侯生成師，封于曲沃，是爲桓叔，爲十世。成師之子萬，即韓武子，爲韓氏受姓始祖。
附錄：源于韓姓的變姓
1．韓氏
韓姓除“韓氏”以外，據《通志·氏族略第一》，韓姓中還有以國爵爲氏的，如“韓侯氏”；有以名字爲氏的，如“韓嬰氏”、 “韓言氏”、“韓厥氏”、“韓籍氏“”、“韓褐氏”。
2．韓侯氏
《通志·氏族略第五》韓侯氏：周宣王時，韓侯支孫氏焉。
《元和姓纂》韓侯氏：周宣王錫命韓侯，支孫氏焉。
《姓鎬》韓侯氏：《韓詩外傳》雲，周宣王大夫韓侯子有賢德。
3．韓嬰氏
《通志·氏族略第五》韓嬰氏：姬姓。《姓纂》雲，晉韓宣子元孫也，爲韓嬰氏。
《元和姓纂》韓嬰氏：晉韓宣子子孫韓嬰，雲韓嬰氏。
《姓氏尋源》韓嬰氏：《潛夫論》雲，韓桓叔之後有韓嬰氏。鄭夾（氵祭）雲，《世譜》韓宣子元孫無名嬰者，惟韓宣王太子名嬰。漢韓王信之子名嬰，爲襄城侯。或其後世以爲氏。
4．韓言氏
《通志·氏族略第五》韓言氏：姬姓。《世本》晉韓厥生無忌，無忌生襄，襄生子魚，爲韓言氏。
《元和姓纂》韓言氏：《世本》晉韓厥生無忌，無忌生襄，襄生魯，爲韓言氏。
《姓（角崔商）》韓言氏：《左傳類解》雲，晉大夫韓子魚之後爲韓言氏。
《姓氏尋源》韓言氏：“《姓纂》“魚”作“魯”，訛。《潛夫論》雲，韓桓叔之後有韓言氏。
5．韓厥氏
《通志·氏族略第五》韓厥氏：姬姓。韓獻子厥支孫氏焉。
《姓氏尋源》韓厥氏：《姓纂》雲，韓獻子厥支孫以爲氏。一引作韓獻氏，訛。有斡獻氏出于宋，無韓獻氏。
6．韓籍氏
《通志·氏族略第五》韓籍氏：姬姓。晉韓起之子籍，字叔禽，爲韓籍氏。
《元和姓纂》韓籍氏：晉韓起子籍，字叔禽，爲韓籍氏。《姓（角崔商）》、《姓氏尋源》并引。
7．韓褐氏
《通志·氏族略第五》韓褐氏：姬姓。《英賢傳》雲，晉韓厥之後韓子雲，趙肅侯大夫有韓褐胥居。
《古今姓氏書辨證》韓褐氏：《英賢傳》日，韓厥後，趙肅侯大夫有韓褐胥居，《姓腮》與《姓氏尋源》并同。
8．韓馀氏
《通志·氏族略第六》韓馀氏：韓馀氏者，韓氏馀子之族也。《古今姓氏書辨證》韓馀氏：《世本》韓宣子馀子之後氏焉。謹按《春秋》，晉成公宦卿之馀子以爲馀氏。蓋嫡子之母弟，官子韓起也。
《姓（角崔商）》韓馀氏：《姓考》雲，晉卿韓宣子之後有名馀子者，奔齊爲韓馀氏。《路史》雲，韓信子(應爲韓王信)亡人匈奴，景帝時，子頹當亦來降，馀在匈奴者爲韓馀氏。
《姓氏尋源》韓馀氏：《路史》其說與《世本》異，疑非是。
9．韓獻氏
《元和姓纂》韓獻氏：晉韓獻子，支孫因氏焉。
10.韓信氏
《姓（角崔商）》韓信氏：出《姓纂》。
《姓氏尋源》韓信氏：《姓纂》雲，韓王信之後有韓信氏。
11.公族氏
《古今姓氏書辨證》上平聲一東：公族氏，東漢《郭泰傳》有公族進階，其先出自晉公族大夫之後。春秋時，骊姬亂晉，詛無畜群公子，自是晉元公族。及成公自周歸，晉始宦卿之嫡子，以鞅栾盈爲公族大夫而不相能。其後遂有以官爲氏者。
《姓（角崔商）》公族氏：《姓源》雲；韓無忌爲公族大夫，稱公族穆子，後因氏。又夷姓，後魏獨孤部有公族氏。
《姓氏尋源》公族氏：《風俗通》雲，晉成公立嫡子爲公族大夫，韓無忌号公族穆子，後以爲氏。《潛夫論》雲，韓桓叔之後有公族氏。
12．平氏
《通志·氏族略第三》平氏：姬姓，韓哀侯少子姥，食采平邑，因以爲氏。秦滅韓，徙下邑。漢有臣相平當，生晏，司徒。北齊有平筌，望出河内、燕郡。
《路史》：韓哀侯少子姥，食采平邑，後以爲氏。
《古今姓氏書辨證》平氏：出韓侯少子姥，食采平邑。秦滅韓，因徙下邑，氏焉。
《姓（角崔商）》平氏：《氏族大全》雲，韓哀侯少子采邑，因氏。《集韻》雲，齊相晏平仲之後。《千家姓》雲，河内族，北齊有平桓。
經何光嶽先生考證，他認爲：“韓之平邑，在乎陽，今山西臨汾市。爲韓哀侯少子姥所封，則平出于姬姓之韓後無疑。”
13．橫氏
《通志·氏族略第三》橫氏：《風俗通》雲，韓公子鹹，号橫陽君，子孫氏焉。
《姓（角崔商）》平聲升三庚：橫氏，《風俗通》雲，韓王子鹹，号橫陽君，因氏。《千家姓》雲，颍川族。《呂氏春秋》橫革佐禹。
《姓氏尋源》橫氏：《荀子·成相篇》橫革佐禹。亦見《呂氏春秋》。橫姓宜始此。《路史》雲，劉後有橫氏，韓萬後有橫氏。《戰國策》楚知橫門君之善用兵，後必有爲氏者。
14．俠氏
《通志·氏族略第三》俠氏：即莢氏，音莢。韓俠累之後。《急就章》有俠卻敵。
《古今姓氏書辨證》人聲三十帖：俠氏，韓相俠累之後。《急就篇》有俠卻敵。
《姓（角崔商）》俠氏：《姓纂》雲，韓相俠累之後。《姓源》雲，《漢書·功臣表》有俠侯，後以封爲氏。《千家姓》雲，平陽族。
《姓氏尋源》俠氏：《史記》俠累。高誘雲，韓傀俠累也。《戰國策》名傀累，一雲即莢氏，音莢。《路史》雲，漢（夾鳥）侯國後有俠氏。
15．蔺氏
《通志·氏族略第三》蔺氏：姬姓，韓厥玄孫曰康，仕趙，食采于蔺，因氏焉。
《元和姓纂》蔺氏：韓厥玄孫康食采于蔺，因氏焉。裔孫相如，爲趙上卿。
《古今姓氏書辨證》去聲升一震：蔺，今望出中山、華陰。出自姬姓，晉穆侯之子成師，封邑于韓，裔孫韓獻子厥，厥玄孫康，食采于蔺，因氏焉。
介紹文件
韓姓遷徙史
韓姓遷徙概述：
韓姓最初得姓是在今陝西韓城，韓姓的繁衍發展主要有春秋戰國，秦漢、魏晉南北朝及唐宋三個時期。
戰國之時，是韓姓最主要的發展時期。自三家分晉之後，韓國建都于平陽，韓景侯時，遷都于陽翟，至韓哀侯時，又遷都于新鄭。韓國的多次遷都，使韓姓迅速繁衍，也使得韓姓在河南打下了堅實的基礎，以至後來韓姓迅速成爲當地的一大望族，并且成爲韓姓曆史上分布最集中的地區。
至漢時，韓姓的兩大郡望已經形成。與此同時，已有韓氏遷居江蘇。
魏晉南北朝之時，因中原多年戰亂，小國林立，韓姓從河南等地大舉南遷。
唐憲宗時，韓愈被貶潮州刺史，爲韓姓入廣東最早者。唐末已有韓姓遷至福建。
韓姓的發展、流布，從春秋戰國的遷地、徙都、拓展，經颍昌黎、南陽、相州、越城各個世系，到南宋以後，就幾乎逐漸遍及全國。其中浙江、江蘇、湖北、安徽等地的韓姓，多爲韓世忠的支系子孫。
南宋末，曾于建炎南渡至浙江的韓氏後裔禦前大将軍韓先，扈駕南下，由浙江人福建，由福建而廣東平遠縣.南宋時，番禺古塌韓氏，南渡之後，先是居于浙江會稽，相傳韓世卿谪廣南後，即居于南雄珠玑巷。後來他的孫子韓振宗(一說韓洪澤)又由南雄徙廣州番禺。
從南宋起，經元、明而至清，韓姓在江南的流布，範圍越來越廣，支系越來越多，人數越來越衆。
湖南湘潭雲湖韓氏，爲當地望族。其祖自明代由安徽徙江西，後由江西徙湖南星沙 (今長沙)，再由星沙徙雲湖。
江蘇蘇州韓氏，是韓琦十二世孫由安徽鳳陽遷往蘇州的，後又有一支由蘇州遷海安(江蘇東部)。另外，蘇州韓氏還有一支是由浙江柘林山頭遷入的。
自南宋以後，浙江、江蘇、安徽、江 西、湖北、湖南、廣東、福建等省，都是韓姓遷居生息之地。每遷徙一次，就開拓一地，流布一方。 四川、廣西、台灣等省，先後也有韓姓遷入。
移居海外的韓姓：
韓姓的流布在海外亦有流布發展，泰國、印度尼西亞、馬來西亞、英國、新加坡、越南、古巴、法國、美國、瑞士等。他們祖孫相繼，僑居國外，艱苦創業，不僅爲所在該國的經濟發展做出了貢獻，而且爲中國，爲中華民族與世界各國的聯系，爲傳播中華文化，爲增進與各有關國家的友誼，也都做出了寶貴的貢獻。在海外韓姓中，各有關國家都出現了一批事業突出、成績顯著、爲該國或爲當地所認可的代表性人物。
家譜
家譜文件
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韓姓家譜介紹
韓姓家譜介紹：
韓姓家譜的内容和體例、格式，一般包括譜名、序、凡例、遺像、像贊、祠規、族約、家法、世系、傳記、遺事、藝文、派字、碑記、婚冠喪祭、族産、墳茔、墓志銘、祠記、遺稿、跋等。其中，最爲常見的是序、世系、傳記、派語等。
韓姓家譜的序的内容，一般都是寫本支派之來曆，有的序，不僅溯源，而且旁及有關分支分派；寫先世事迹；闡明家譜的意義；修譜經過，等等。韓姓家譜的序，其中不少都出自名人手筆。
北宋宰相韓琦于嘉祐七年(1062年)中秋日作《韓氏家譜序》，明代劉基于洪武三年(1370年)仲春作《黟北南陽韓氏宗譜序》，明代文學家程敏政作《南陽韓氏宗譜叙》。
家譜文件
韓姓家譜文獻目錄
韓姓家譜文獻目錄
《汾陽韓氏支譜》，1冊，清韓診敬重修，同治六年福蔭堂校刊本。
《汾陽韓氏支譜》，4卷，清韓鎮嶽等纂修，光緒十年恭壽堂刻本。
《洪洞韓氏家譜》，2冊，明韓景伶編，乾隆年刻本。
《洪洞韓氏家譜》，明韓文等纂修，清韓殿魁等續修，鹹豐七年鈔本。
《洪洞韓氏重修宗譜》，2卷，清韓有慶等纂修，嘉慶二十年刻本。
《松江韓氏支譜》，2卷，清韓文衍重修，民國四年鈔本。
《松江韓氏文若公支宗譜》，民國十年韓绮章鈔雜本。《揚州韓氏支譜》，4卷，清光緒十八年活字本。
《延令韓氏族譜》，8卷，清韓長貴等重修，光緒十七年活字本。
《潤州韓氏家乘》，3卷，清韓複纂修，嘉慶二十年繼錦堂木刻本。
《鎮江韓氏宗譜》，2卷，清韓有和主修，同治七年廣德堂刊本。
《金陵韓氏族譜錄》，1冊，清韓印纂修，光緒六年活字本。
《潤州大沙韓氏宗譜》，2卷，清宣統元年廣德堂刻本。
《毗陵韓氏宗譜》，原道堂活字本。
《金埴韓氏家乘》，12卷，清韓樹榀重修，光緒二年永思堂活字本。
《錫山韓氏宗譜》，20卷，民國韓念祖等修，民國九年敦倫堂活字本。
《春晖韓氏宗譜》，16卷，首1卷，清韓勰修，光緒八年晝錦堂活字本。
《雲東韓氏家譜》，5卷，清韓奕輯，嘉慶間刊本。
《晉陽韓氏世譜》，1冊，清韓學韓等輯，清光緒二十八年刊本。
《杭州韓氏譜》，3冊，鈔本。
《義橋韓氏家譜》，10卷，清韓乃建重修，同治九年永思堂活字本。
《義橋韓氏家譜》，10卷，首1卷，民國韓拜旒接修，民國四年永思堂活字本。
《湘南韓氏續修宗譜》，40卷，末1卷，清韓家坤主修，光緒元年重修，晝錦堂活字本。
《湘南韓氏家譜》，68卷，清韓殿揚等增修，宣統三年晝錦堂活字本。
《一都韓氏家譜》，16卷，首1卷，民國韓沛金等修，民國十八年晝錦堂活字本。
《甯波相韓家譜》，清晝錦堂活字本，3冊。
《甯波韓氏宗譜》，6冊，民國周頌清等纂修，民國十六年晝錦堂活字本。
《餘姚韓氏東岙支宗譜》，7卷，清韓明和修，韓明盛纂，光緒三十一年活字本。
《鹹安韓氏宗譜》，16卷，民國韓叔金等主修，韓思溶纂修，民國三十五年大本堂木刻本。
《重編羊山韓氏宗譜》，4冊，民國韓迪周、韓百年重修，民國二十年晝錦堂鉛印本。
《遷東陽高陽韓氏宗譜》，6卷，民國葛樹棠纂，民國十七年活字本。
《徽州韓氏宗譜》，1冊，清鈔本。
《黟北南陽韓氏宗譜》，1冊，明萬曆二十四年鈔本。
《南陽郡韓氏族譜》，清韓家相等纂，嘉慶三年刻本。
《袁郡韓祠主譜》，3卷，清韓修五纂修，道光二十一年南陽堂活字本。
《袁郡韓祠主譜》，3卷，清韓文蔚等纂修，同治七年南陽堂活字本。
《韓煥先祠主譜》，4卷，清韓毓淇等纂修，光緒二年南陽堂活字本。
《韓煥先祠丁享譜》，4卷，清韓毓淇等纂修，光緒二十三年南陽堂活字本。
《萬載韓氏世譜》，1冊，清韓文祯等纂修，康熙四十七年刊本。
《萬載韓氏族譜》，1冊，清嘉慶六年南陽堂活字本。
《萬載韓氏族譜》，1冊，清道光二十八年南陽堂活字本。
《萬載韓氏榮公支譜》，3冊，清韓聯俊纂修，光緒十五年南陽堂活字本。
《萬載韓氏族譜》，1冊，清南陽堂活字本。
《淄川韓氏世譜》，4冊，清韓瀛州等修，光緒十三年刻本。
《淄川韓氏邑乘》，5卷，首1卷，民國韓振銘續輯，民國七
年刻本。
《栖霞韓氏譜書》，清韓元英纂，光緒二十六年鈔本。
《臨沭韓氏宗譜》，鈔本。
《武漢韓氏宗譜》，清韓洪蔗、韓國海總理兼纂修，光緒三十三年韓氏南陽堂活字本。
《花山韓氏宗譜》，民國韓繼海等采輯，民國三十六年晝錦堂阖族同刊活字本。
《新洲韓氏宗譜》，民國韓溶等續修，民國三十四年木刻本。
《韓氏南渡支譜》，3冊，清韓學志撰，道光十五年刻本。
《雲湖韓氏四修族譜》，19卷，首1卷，清韓朝瀛修，民國十五年活字本。
《長沙韓氏支譜》，12冊，清韓文龍等纂修，同治六年南陽堂木刻本。
《長沙韓氏支譜》，6卷，民國韓開錫纂修，民國九年南陽堂刻本。
《紫泥韓氏族譜》，1冊，清韓勉茲編，鹹豐九年鈔本。
《宣漢韓氏宗譜》，1卷，民國韓豔如修，民國元年木刻本。
《合州南陽郡韓氏支譜》，1卷，民國韓氏宗祠編，民國間十四世裔孫忠槐鈔本。
《禮縣韓氏家譜》，清稿本。
《莊浪韓氏世系源流》，4卷，民國唐維翰纂修，民國十七年鈔本。
《韓氏宗譜》，23卷，首1卷，末1卷，清韓寰康等修，乾隆五十六年晝錦堂活字本。
《韓氏宗譜》，12卷，民國韓國霖等纂輯，民國二年有懷堂活字本。
《韓氏族譜》，4冊，明韓士鳌纂輯，鈔本。
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韓姓字輩
韓姓字輩派語
《相韓譜》載，宋室南渡前，宋忠獻王韓琦創訂的8世派語爲：
玉 彥 口 胄，鄉 卿 立 甫。
《義橋譜》載，宋中散大夫韓休卿所訂蕭山韓氏8世派語爲：
心 之 言 可，山 問 日 世。
《越韓譜》載，明刑部尚書韓邦問爲紹興韓姓所訂16世派語爲：
人 淳 禾 溥，金 信 水 貞，
火 明 土 永，木 茂 竹 承。
《相州韓氏文獻》載，民國十三年(1924)，經南北宗族會同集議，訂32世派語，咨明内務部備案并通咨宗族占籍省分行政長官，同時轉行族屬繁衍縣分，俾資遵守。
32字爲：
一 本 大 宗，子 孫 千 載，
一 修 寸 念，門 尚 中 行，
示 以 文 爲，工 其 力 作，
曰 惟 、 善，蔔 兆 方 長。
《春晖譜》，所載當地韓姓20世派語爲：
學 以 全 爲 範，衷 其，填 是 舉，
作 求 躬 （日方） 迪，遵 集 受 敷 宜。
《雲湖譜》，爲本宗原定5字，後又增加20字，實定爲25派：
學 應 （彡+足-口） 知 金，世 映 興 朝 久，
家 承 建 業 傳，作 忠 培 遠 澤，
笃 孝 紹 先 賢。
《紫泥譜》載本支韓姓派字爲10字：
元 受 祖 宗 善，德 福 慶 昌 隆。
《麻陽姓氏》載全縣韓姓派語15字：
友 文 遷 通 上，啓 朝 正 天 子，
宗 景，志 永 仲。
派語的用法及其規律
凡逢字輩的單數，則取其爲人名的偏旁，人名取單名；凡逢字輩的雙數，則取其獨立而人人名，人名取雙名。如第一組“玉彥口胄”等8字，韓琦兄弟逢字輩單數“玉”字，故人名都以“玉”字爲偏旁，取單名，如韓琦、韓琚、韓碹。忠獻王韓琦的子侄，逢字輩雙嫩“彥”字，故皆取“彥”字獨立人人名，起雙名，如韓琦有五子，名忠彥、端彥、純彥、粹彥、嘉彥；他的侄子有考彥、方彥等。第三字“口”，系單數，故取其爲偏旁，單名，如韓治、韓浩、韓邕等。第四字“胄”，系雙數，故取“胄”字獨立，雙名，如韓肖胄、韓膺胄、韓仁胄、韓保胄、韓述胄等。餘此類推。
派語的使用方法，還有一種情況，即人數較少又處偏遠之地的支族，其派語不是用完若幹字，又另起新的派字，而是采用周而複始的辦法。如湖南麻陽縣栗坪鄉的韓姓，就是以“友文遜通上，啓朝正天子，宗景志永仲”這15字，輪轉使用下去。
派語的社會功能
派語的功能與作用，簡單地說，就是用來區分同姓同系人的輩分。如果沒有字派，而僅僅隻知道年齡，就很難判斷同姓者某某的輩分，因爲有的人年齡大反而輩分小，有的人年齡小反而輩分在前，這就會輩分不分，尊卑難辨。有了派語，在同姓交際的過程中，互通派字，祖孫父子叔侄兄弟等等關系，就一清二楚了，才不緻于産生輩分世次的混亂。《相州韓氏文獻》的一段話，很清楚地說明了派語的這種功能：“相韓本支得與聖賢孔、顔、曾、孟諸氏後裔同，能世次毫不紊亂，實賴有此命名、宗派維系所緻也。”

您知道茄子跟膽固醇息息相關嗎 ??

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不吃茄子的那一位，對，就是你，
請好好反省。

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降低膽固醇十二法『榜首的茄子』

茄子，又名落蘇，有青茄、白茄及紫茄三種，性能相同。

茄子內含維生素A、B1、B2、C及脂肪蛋白質等。
經科學試驗，茄子含有豐富的維生素 P；每公斤茄子含維生素P達七千二百毫克。
維生素P，能增強人體細胞間的粘著力，降低膽固醇，可保持微血管的堅韌性。
多吃茄子，對血管硬化有抑制作用。
在食療上，有降低高血壓、防止微管破裂的特殊功能。

美國醫學界在「降低膽固醇十二法」中，茄子榮居榜首。
茄子不僅能降低膽固醇、高血壓、軟化血管、而且還含有抗癌的成份。
現代科學已知茄子含有「龍葵素」。 「龍葵 素」能抑制消化系統腫瘤的增殖。
防治癌症專家建議：茄子可作為癌症病人的常用的食物。
茄子還能防治咯血，老人斑、壞血症、對痛風患者，也有一定的效用。

茄子的吃法，最好不用油炒。
可將茄子洗淨切裂縫放於飯鍋中蒸熟，取出，拌入薑末、 蔥花、蒜泥、麻油，稍加醋
和醬油拌食。
是一道色、香、味俱全的佳餚。也是中老年人養生保健的健康菜。